灵山道教兴衰

 

http://www.lingshanw.com | 时间:2010-04-12 21:01:37 | 关注人次[] | 字体设置:

   灵山道教历史悠久,已有1700余年。此教始于汉末,鼎盛于唐、宋。明以后逐渐衰落,至民国全真派道观殿宇仅存石人殿一处,全真道士已鲜为人知。正一派虽不如前兴盛,但仍有不少道士以超度亡魂和驱邪降妖为业。中华人民共和国成立后,随着人民大众科学文化水平的提高,农村正一派道士已无法事可做,纷纷改行经商、务农,藉以为生。
 东汉末年,三国纷争,河南颖川(今禹县)名士胡昭隐居陆浑山中,潜心道学。曹操屡聘昭为中书令,昭婉言拒之,并悄然南下,隐于灵山百谷峰之养真岩,继续悟道,采药煮茗,并结炉炼丹,以济乡人沉疴。公元251年,昭无疾而终。乡人称昭已得道成仙,并建祠塑像祀之。昭专注自身修炼,不收徒传道,但仙逝后屡受皇封,影响很大,并有刘太真、李德胜等信仰道教的朝庭命官步其后于祠中立化成仙,故为灵山道教之始祖。
 胡昭之侄胡超,字惠琏,随昭南下,隐于灵山拥笔峰(今道士似峰)修炼。超家学厚实,受伯父影响,一心悟道,少壮时便遍游名山大川,并得一道士传以长生之术,得一高僧授以辟毂之法。昭仙逝后,超避讳改为惠琏,号拔俗,继续在拥笔峰修炼,并为乡人灭祟治病。超暮年后不知去向,乡人说他已肉身成仙,并在全国各地发现他的仙踪。据《胡氏宗谱》载,晋武帝泰始元年(公元265年)太子得疾不愈,下诏求医,有一道士应诏,手到病除,武帝问其称谓,超即腾空答日:“贫道乃信州灵山北拥笔峰人胡超也。”武帝遂敕封拥笔峰为道士仙峰,胡超为胡公真人。以后历朝,都有胡超仙踪,唐天宝元年(公元742年)敕封为洞真天师胡真人,北宋政和二年(公元1112年)加封为紫极天师胡真人,宣和二年(公元1 120年)又加封为玄坛紫极洞真天师胡真人。由于胡昭伯、侄仙迹遍传,灵山各峰各洞结庐修道者日众。
与胡昭伯、侄隐于灵山悟道修炼同时,有一至德道人云游灵山,见东台峰南风光秀丽,数洞穴呈太极图样分布,便于此处结庐修炼,收徒传道。至德道人仙逝后,其徒募资修建道观,命名为至德宫。道观建成后,道徒日众,道观也随之扩建。唐、宋期间,至德宫道教极为兴盛,道徒达百余众,道观建筑面积达3000余平方米。
东晋升平年问(公元357~361年),葛洪遍游灵山,先择麒麟峰结庐传道,因水源不足,后择葛仙峰为址,结庐炼丹,并收徒传道,洪著有《抱朴子》一书,推阐仙道。师从葛洪的历代弟子,均以葛洪之神仙导养之法修炼,兼演炼医术,为附近乡民治病。嗣后,葛洪弟子于灵山各处普建道观,收徒传道,灵葆派道教盛极一时。
东汉建武至元和年问,正一派祖师张道陵于贵溪龙虎山创教。此教道徒可娶妻室、可食荤腥,为人祈福降妖,超度亡魂可收取酬金,实为一种谋生职业,因此人教者日众,遍布灵山域内各大村庄,虽历史上有“抑道扬佛”影响,正一教却长盛不衰,活动一直延至民国年间。
  灵山地区道教始于东汉,鼎盛于唐、宋。唐尊崇道教,封老子为太上玄皇帝,《道德经》等为真经。唐德宗年间,诸邑旱,敕刘太真、李德胜拜祀胡昭祈雨,先后立化于胡征君祠。刘、李仙逝后,与胡昭一道,均受皇封为将军,隐君祠改为将军庙,从此,石人殿兴盛逾千年。宋尊奉道教,以真宗、徽宗为最,先后封胡昭为灵助候、灵助威济候、灵助威济显惠正佑王,刘太真封助顺将军,李德胜封助灵将军和西济宏道护国崇兴真君,胡惠琏封玄坛紫极洞真天师胡真人。据唐《云典》记载,上饶共有宫观99所,绝大部分建于灵山的奇峰秀谷之中。元代,道教在教派争论中失利,上饶道教受到沉重打击,开始衰落。明代道教继续走下坡路,域内仅存道观2所。清代继续“扬佛抑道”,加之道士居观清苦,羽化成仙又不能见之现实,大部分道士不断还俗,或弃道皈佛,至民国全真道士竞无一人,正一道士也日益减少,继续活动的多为一些迷信职业者。
 

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